《大秦帝国

读《大秦帝国》后感

读完大秦帝国，深深理解了杜牧在《阿房宫赋》中写道“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”。也许是置于死地而后生，若没有当初秦国的弱小，宗族力量也是弱小无比，或许才会有商鞅变法的成功，而六国却因宗族力量太过庞大，变法始终未变彻底，才有了秦国的富强。当然若没有秦孝公替商鞅解决宗族内部问题，或许变法也不会那么轻松，随之，《商君书》也在一代代君臣维护下，使得秦国富庶百年。但是商鞅的结局却是那么悲惨，文中写道秦惠王借世族与六国之口车裂商鞅，才会有借口铲除世族复辟势力，使封地制在秦国彻底结束，完成了秦国真正的法治转化。正如韩非在《孤愤》中写道“变法志士必为牺牲”。当然若没有一代代强君与强臣，何谈秦国一统华夏，每当一次次读到秦国危亡之际，“赳赳老秦，共赴国难”就会萦绕在耳边。读到秦昭襄王这个时期，知道白起长平之战坑杀四十万赵军，被后世称为杀神，或许读完历史，你才会明白那个时期，当时在战国，白起若接受四十万赵军投降，该如何处理降军，想要全部羁押回到秦国，谈何容易，秦军也是因地势围困赵军，哪有兵力羁押，万一羁押途中生变谁负责任。何况四十万生口粮也是问题，当时秦国国仓也不富裕，肯定不能押回秦国。若是释放赵军，难保不会放虎归山，何况当时赵国是与秦国国力相当的强国，肯定不能释放降兵，虽然白起上书秦昭襄王，但是秦昭襄王却将这个事丢给白起，让白起处理，最终白起因坑杀四十万降军而被后世诟病，真是为白起鸣不平。最后也因为拒绝秦王再去攻打赵国，因为白起深知灭赵国时机已过，最后被秦王一气之下赐死。一代强君秦昭襄王之后，虽然有几年弱君执政，但是寿命都不长久且都维护秦法，秦孝文王与秦庄襄王一个做了一年秦王，一个做了三年秦王，若是多做几年，估计也就没嬴政一统华夏之说了或者大秦帝国之说。当然这也使秦国不至于像山东六国一弱再弱，当然，还好有吕不韦存在，处理国事，才不会酿成因两王先后离世而造成的秦国动荡。由于吕不韦深刻洞察到秦法的严苛，不容德政，不利于民意，所以提出宽政缓刑。使我想起吕不韦的一段争辩：“法不容德，法之过也。德不兼法，德之失也。德法并举，宽政缓刑，是为治国至道也。”这不就是当下中国德与法的关系吗？从这本书中使我重新认识了秦始皇嬴政，那个因为韩国派遣郑国修渠疲秦，而一时气愤发布逐客令，之后却果断勇于承认错误，并将这件事归为国耻，写入史记，供后人阅读，当时嬴政也在二十来岁而已。处置母亲赵姬一系列荒唐事件，以及吕不韦死后所造成的后果，依法而行，井井有条，使秦国不至于动乱，可以想到秦法当时在国民心中已经根深蒂固，不然任何一件放到山东六国，都可能造成大祸。那个可以亲自上阵，与秦国百万人民一起开凿郑国渠，可以一路奔跑四百余里，追赶水头，只为保证河渠是否质量过关，能使开渠能真正造福于民，强秦国。当读到这儿，我认为嬴政是一个明君，而不是历史上的暴君。有此明君，再与当时六国君主相比，大秦为何能不一统华夏，正如尉缭所说，“天下将一，轴心安在？华夏轴心，非秦莫属”。当然读到韩非之死，文中写到秦王因韩非存韩之心不改，而又担心韩非这种大才回韩，因为秦王已经拜读了韩非的《韩非子》，所以将其下狱，李斯上书劝谏得不到回答，最终李斯因他人提醒，这可能是秦王要他处死韩非，使得李斯只能这么做，最后证明秦王的确是这种想法，这使我又不得不想起秦昭襄王对白起坑杀四十万降军的做法是多么相似，所以后世流传李斯妒忌韩非之才，才使其下狱并杀害他，当然历史又有谁说的清，后世只能根据合理的推理还原历史而已。正如燕国有九代历史无从考证，因为没有相关史书记载，只能靠后世推测。读到王翦和蒙武逝世那一章节，这两位大将军都是驻守岭南而去世，为使岭南彻底融入华夏做出了不可磨灭的功勋，始皇心知中原复辟势力波涛汹涌，所以给赵佗下令，中原但有不测，不得是南海军队北上，不能使中原战乱波及南海，因为始皇心中有整个华夏，他说道老秦人为华夏留住了广袤的西北，也要为华夏留住广袤的南海，因为当时老秦人在中原人口不足三成，而为了岭南，老秦人移民十万余人，只为使岭南融入华夏。如果没有始皇当初的决断，真的很难想想今日南海还是否是南海。再说到焚书坑儒事件，如果没有一批儒家博士在朝堂大言取消已经实行八年的郡县制而去实行诸侯制，因为当时六国复辟势力蠢蠢欲动，此行为不正满足了六国复辟吗？且秦始皇为了彰显帝国对儒家的厚待，将在战国备受冷落的儒家学派推上了学派领袖位置，更是赐予高官，但是却没有得到儒家投桃报李，却处处想着恢复旧制，获罪之后更是一味报仇，以至于千秋万代对秦政鞭尸叱骂，毫无一丝中庸之心，而焚书坑儒就是帝国对六国复辟势力做出的反击，是新文明彻底摆脱旧时代而付出的必然代价。况且当时的焚书法令有很大的弹性，按之后许多名士文中写道，焚书并没有后世儒家所传的那么恐怖及严苛，只是为了震慑儒家之言，震慑复辟势力，或许我们都是受到后世儒家的渲染与夸张，有时候我们真的好好读一读历史，才能更好地了解历史，不能尽信一家之言。当然全文都充斥着对儒家学派的蔑视与不屑，可能作者也带着一丝蔑视儒家的心，从张仪大骂孟子那一段，看着着实精彩，也说出了儒家学派的作风，让我读起来，都替儒家脸红。当然始皇和秦国也因为这件事被钉在了历史耻辱柱上。感觉嬴政最大的败笔就是执政一生，没有在在世之时就确立扶苏为太子，而当时扶苏的品性与才具已经得到天下公认，这才会使得赵高李斯有可乘之机，篡改始皇遗诏，立最不成器胡亥为二世皇帝。使得帝国败亡如此之快。可惜李斯前半生巨大功绩和杰出才具，读完全文，感觉若没有李斯的协助，始皇想一统华夏也难。当然战国真的是人才济济的时代，是一个敢争的时代，凡有血气，皆有争心，不尚空谈，求真务实，国有昏君暴政，则人才立即出走，人民立即反抗，或纷纷逃亡他国，诸子百家各展身手，哪一国获得人才，哪一国就会兴盛，哪一国抛弃人才，哪一国就会亡国，正如文中“天意如何，失才便要亡国”。魏国灭亡大多数原因就是失才，正如文中所说：“大争之世，何物最为宝贵？人才。风华魏国，何种资源最丰厚？人才。魏国政风，最不在乎的是什么？人才”，战国人才十之七八都是出自魏国，而魏国却因失才而灭亡。也是战国变法的时代，当然变法最成功的就是商鞅变法，被称之为法圣，在那个时代能举国一法，法无外刑，即使是卿相大夫忠诚孝子犯法，也是和民众一体对待，依法论罪，绝不开赦。再想到儒家一说，“刑不上大夫，礼不下庶人”，真是荒唐。怪不得无法在战国立足，无法在秦国立足，还一直想着恢复诸侯制，真是为一己之私欲，不顾天下百姓。其次秦国以及秦帝国时代，是中国历史上唯一一个自觉的法治时代，如果秦国之后能一直延续这种法治，今日之中国，将会强大到何种地步，而曾经的大英帝国也才只是在1688年以后进入法治时代，成就了后来的全球帝国。最后借作者一句：“秦帝国的根本伟大之处，不在于统一了国家，而在于统一了文明。惟其统一的中国文明，我们民族虽历经劫难，但生命永恒”。当我读完这部巨著，真的想将项羽这等屠夫暴打一顿，为一己之愤慨，而将关于秦国及秦帝国的传记全部随着咸阳宫殿烧毁，使得后世关于秦国史记多半都是听信儒家言论与记载，而秦帝国却只能无声辩驳。而项羽呢，明明是一个连屠六城的屠夫，使得中原人口大幅度减少，却只是霸王自刎乌江这段历史被人广为流之，他屠之人比白起多多少倍，应该叫屠夫自刎乌江。但也要感谢作者孙皓晖耗时16年才完成这部巨著，给我们还原这段弥足珍贵的历史，使我们能够大幅度了解那个时代。